Рождественские чтения 2014 г.

ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ.

Ваше Высокопреподобие, досточтимые отцы, братия и сестры!

Духовный и нравственный кризис человечества в XX и, особенно, в начале XXI века всем нам стал очевиден с предельной ясностью. Мы с Вами хорошо знаем причины и следствия этого явления – знаем, что воспитанием наших детей и внуков надо заниматься со всей ответственностью.

В начале XX века кризис человеческой совести привел Россию к революции 1917–го года. Церковь Христова, отвергнутая светским обществом, в обращении ко всему православному русскому народу Поместного Собора 1917-1918 годов свидетельствовала: «Братья возлюбленные, услышьте голос Церкви. Родина гибнет. И не какие-либо не зависящие от нас несчастья тому причиною, а бездна нашего духовного падения, то опустошение сердца, о котором говорит пророк Иеремия: «Два зла сотворили люди Мои: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2. 13). Совершаются неслыханные кощунства и святотатства. […] Изо дня в день возрастает дерзость грабителей […] Люди, живущие честным трудом, становятся предметом глумления и хулы. Православные, именем Церкви Христовой, Собор обращается к вам с мольбою: Очнитесь, опомнитесь, встаньте за Россию!».¹ Потеря национальной идеи народами России, как смысла жизни, утрата патриотических и моральных ценностей у молодежи – одно из следствий этого кризиса. Теряя жизнь в Духе, мы, неизбежно, потеряем и нравственное начало в наших душах.

Апологеты атеизма все еще твердят нам, что нравственное развитие человека не имеет ничего общего с религиозными убеждениями христианина. Безусловно! Атеистическое учение не имеет ничего общего с Духом, учением о Духе, духовным и нравственным развитием человека.

Надо знать, что вера во Христа — дар Божий. Тот, кто доверяет Богу, от Бога и получает способность жить в Духе Евангельского Откровения. Не только дела, но и мысли такого человека отличаются от психологии мышления мирских людей.

«Вера рождает добрую мысль, — учил преподобный Ефрем Сирин, — а добрая мысль – река воды живой…».¹ Заметим, что воспитание молодых людей надо начинать с мыслей, которые и определяют всю духовную деятельность человека. Где у нас эта настоящая школа психологии человеческого духа? В Церкви она есть, но светскую школу отделили от Церкви и, как результат, всеобщая безнравственность до основания разрушает нашу семейную и общественную жизнь.

У нас, естественно, возникает закономерный вопрос: «Кто в нашем Отечестве от имени государства занимается воспитанием молодых людей?». Мы ведь хорошо знаем, в каких семьях у нас рождаются дети, и в каких условиях они постигают «дух и нравы» нашего времени. В нашей школе нет уроков о нравственном и моральном развитии, ибо «либеральная» а, следовательно, и «прогрессивная» общественность, в буквальном смысле, боится учения о Духе и духовном развитии. Скажем откровенно: государство тщательно охраняет школу от Православной Церкви и ее духовного влияния на наших детей. Патриот нашего Отечества Константин Петрович Победоносцев замечательно размышлял о значении воспитания народа в Христовой Церкви: «В народе вся сила государства, и уберечь народ от невежества, от дикости нравов, от разврата, от гибельной заразы нелепых возмутительных учений – можно уберечь только посредством Церкви и школы, связанной с Церковью».²

Небывалый рост числа психических заболеваний в современном секулярном обществе – лучшее свидетельство того, что без Бога и Его помощи жить нельзя. Святитель Иоанн Златоуст замечательно указывал на одну из причин нашей атеистической болезни: «Обремененная грехами совесть, страшась и трепеща пред будущим воздаянием и, не желая находить утешение в перемене к лучшему, старается успокоить себя неверием».¹ Некоторые свободолюбивые учителя, окончательно теряя совесть, пытаются найти утешение не только в отрицании Бога, но и в борьбе с Богом. Борьба эта, как показывает жизнь, заканчивается неминуемой борьбой с совестью человека.

Мы хотим в наших школах учить детей жить по Закону Божьему, чтобы наши воспитанники знали, что высшей Истиной в этом мире является человек, и ради человека в этот мир пришел Богочеловек. «Незнающий этой истины, — как учил преподобный Марк Подвижник, — и веровать не может истинно. Ибо ведение по естеству предваряет веру».²

Истина во Христе просвещает человека, предваряет веру и помогает предвосхищать будущее. Великий патриот и сын нашего Отечества И. С. Аксаков, богослов, философ, славянофил по убеждению, прозревал наши времена и нравы, когда писал: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов, становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода — деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет — уже совлекает — с себя и образ человеческий и возревнует об образе зверином».³ Патологическая тяга многих молодых людей к «образу зверя» стала фактом нашей эпохи. Мы, несомненно, не хотим, чтобы наши юноши и девушки окончательно одичали на праздниках нечистой силы и потеряли человеческую совесть, отмечая хеллоуин как нечто «прогрессивное».

Мы ратуем за такое образование, которое будет противопоставлено культу человеческой плоти и порабощенного ей разума, готового на борьбу с теми, кто по долгу совести следует за Христом. Мы вместе с преподобным Исааком Сирином исповедуем такую веру, которая приводит и приведет нас к высшим знаниям: «как телесные очи видят предметы чувственные, так вера духовными очами взирает на сокровенное».¹ В системе нашего воспитания есть особенные учителя – Святые Отцы нашей Церкви. Один из них – Святитель Феофан Затворник – обладал высшим знанием и духовными очами умел взирать на сокровенные судьбы русского народа.

Святитель Феофан, как Учитель Церкви, в 1860 году замечательно ответил своему народу на трагический вопрос: «Зачем приходил Наполеон в Россию?». Цитируем его ответ: «Западом и наказывал и накажет нас Господь […] Завязли в грязи западной по уши и все хорошо […] Нас увлекает просвещенная Европа! Да, там — впервые — восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие. И оттуда уже перешли они к нам и переходят. Дохнувши этим чадом адским, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но, братья, припомним 12 год. Зачем это приходили французы? […] Бог послал их истребить то зло, которое мы у них переняли дотоле. Тогда покаялась Россия и Бог помиловал ее. Но вот, кажется, начал забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело, голосом Церкви утверждаемое […] Ведайте, что Бог поругаем не бывает».²

Нам же встречаются такие учителя от гордыни человеческой, что ни людей не стыдятся, ни Бога не боятся. При этом утверждают, что одна из величайших трагедий для России – принятие православия, что именно от Церкви идет боязнь Запада, рассмотрение Запада как чего-то опасного и аморального. Невольно возникает вопрос: «Что сказать этим «мудрецам»?» Как можно отвергать очевидную истину уроков истории? Да избавит нас Бог от таких учителей!

Нашим учащимся скажем, что учителя от либеральных партий уроки истории усваивают в духе гордыни и тщеславия, а потому и причины нашествия немцев на Россию пытаются определить лишь на политическом уровне, размышляя только об ошибках Гитлера и Сталина. Подлинная духовная наука, которой владел Святитель Феофан, как мы убедились, указывает на законы правды Божией с особенной ясностью: «…если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления».

История засвидетельствовала, что не опомнились: увлеклись германской философией и снова пришли «учителя наши» не только в 1914-м году, но и в 1941-м. Заметим, многие молодые люди в нашем Отечестве занялись восточными оккультными тайнами и практиками. Неужели дождемся новых «учителей наших»?

Где же наша рассудительность? В нашем светском образовании ее нет. Она погибла в объятиях духа гордыни и тщеславия. Преподобный Ефрем Сирин предупреждал: «Не допускай в себя недуга гордыни, чтоб враг внезапно не похитил у тебя рассудка».¹ Только в Церкви Христовой, у кроткого и смиренного Христа можно узнать, что «человек гордый и непокорный, — как учил преподобный Ефрем, — увидит горькие дни; смиренный же и терпеливый возвеселится всегда о Господе».² Святитель Феофан, как мы указали ранее, свидетельствовал в духе смирения о «горьких днях», когда говорил, что «Западом и наказывал и накажет нас Господь…»

Мы с вами рассуждаем сегодня о духовном воспитании, и давайте, прежде всего, вспомним, что духовная жизнь начинается с жизни в Духе Святом. Святитель Иоанн Златоуст учил, что «никак нельзя видеть неба отверстым без Духа, равно как нельзя без Святого и поклоняемого Духа ни облечься властью учительства, ни проявить силу чудотворения».¹ Заметим, что власть учительства дается в Церкви тому человеку, чело которого обращено к Божественному Небу. Занимаясь воспитанием патриотов Неба, мы, непременно, воспитаем и патриотов нашего земного Отечества.

Святитель Иоанн Златоуст учил, что если бы родители занимались воспитанием своих детей, то государству не пришлось бы строить тюрьмы. «Не безрассудно ли учить детей искусствам, — утверждал Святитель, — посылать их для этого в училище, ничего не жалеть для этого, а о воспитании их «в учении и наставлении Господнем» (Еф.6,4) не заботиться? Сами же мы первые и пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержными, непослушными, развратными»².

Мы же хотим добавить: если бы наши граждане занимались духовным просвещением, они бы не страдали от бессовестной жизни, и свобода от совести не ввергала бы их в рабство безнравственности и вседозволенности.

Всем нашим учителям и наставникам надо помнить, что воспитание и образование юных сердец начинается с ограждения молодежи от различных соблазнов, которые порабощают и душу и тело своей жертвы и убивают волю человека. В наше время эти соблазны искусственно создаются и провозглашаются нормой жизни. В этих условиях юноши и девушки сами обязаны хранить себя от всех искушений.

Ищущим Божественной мудрости, и учащим и учащимся, желаем помощи Божией в хранении совести, как дара Божия. Ведь хорошо известно, что веровать в Бога может только тот человек, который имеет совесть.

Нашим педагогам, родителям и воспитателям хотелось бы привести совет Святителя Феофана Затворника: «Вы своего не оставляйте, чем можете содействуйте тому, чтобы они (дети) не совсем сбились с дороги, а успех все от Господа»¹.

Всем труженикам на ниве образования желаем никогда не оставлять благороднейшего занятия — воспитания внутреннего человека, бесценной души человеческой. Успехов Вам в приобщении к духовному наследию русского народа и урокам отечественной истории! Да поможет Бог всем нам сохранить чувство патриотической ответственности пред Богом и людьми за наше дорогое Отечество! Мир Вам и Божие благословение!